公孫龍子

(公孫龍子, 公孙龙子) 又稱公孫龍（約前３３０－前２４２）。 戰國時哲學家， 名家代表人物。 傳字正秉。 趙國人。 為趙平原君門客。 先後遊說趙惠文王、 燕昭王〝偃兵〞。 以善辯著名， 為〝辯者之徒〞。 在平原君處曾與孔子後裔孔穿辯論， 堅持〝白馬非馬〞說： 又與陰陽家鄒衍辯論， 受絀於鄒衍的〝五行相勝〞論。 其基本觀點為〝離堅白〞。 認為人們對於〝堅白石〞， 視不得其所堅而得其所白者， 無堅也；拊不得其所白而得其所堅者， 無白也〞（堅白論）。 人們視覺和觸覺互不相關， 石之〝堅〞和〝白〞截然分離， 從而得出〝堅白石二〞的結論。 所提出的〝白馬非馬〞論， 以馬的〝色〞與〝形〞、 個體（白馬）與整體（馬）分離為依據。 其學派的論題還有〝雞三足〞、 〝火不熱〞、 〝目不見〞、 〝狗非犬〞等。 其學說淵源可上溯到春秋末期〝兩可之說， 設無窮之辯〞之鄧析。 一說其學出自墨子。 對先秦邏輯思想史的發展有所貢獻。 著有《公孫龍子》， 《漢書．藝文志》著錄為〝十四篇〞， 今存六篇。 書名。 又名為《守白論》。 《漢書．藝文志》列為名家， 十四篇。 《隋書．經籍志》列為道家， 題《守白論》。 宋時僅存《跡府》、 《白馬論》、 《指物論》、 《通度論》、 《堅白論》、 《名實論》六篇。 全書大抵討論邏輯和認識論問題， 持論詭詼， 辯說奇巧， 在中國古代邏輯思想史上具有重要地位。 該書首篇《跡府》記公孫龍的傳略， 為後人所編；《指物論》主要闡述了概念和物的關係問題；末篇《名實論》為全書之通論， 考察基本範疇， 表明辯論準則。 《道藏》（正統本、 影正統本）太清部收錄， 為宋謝希深所注本。 全書分為三卷， 以每二篇為一卷， 即《跡府》、 《白馬論》為上卷， 《指物論》、 《通變論》為中卷， 《堅白論》、 《名實論》為下卷。 為現存最早本之一。